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2018-08-16 17:44 来源:中国贸易新闻

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白宫草坪上,新加坡总理李显龙蹲下拍照。

  文 | 闵思嘉

  在这周的影院里,有一部影片绝对值得你关注,但又非常容易错过,因为它的排片比只有0.3%,又没有明星,一不留神就几日游了。

  但这部叫做《米花之味》的电影,是近年来非常难得一见的华语电影佳作,其风格之独特,在同类题材中非常少见,它讲述了有关留守儿童的故事,却有着描写同类现实题材的华语电影所少有的轻松语气和调皮质感,而它背后所讲述的,却又是一个那么现实的当下。

  《米花之味》的故事发生在云南缅甸边境的一个傣族村寨,那里就像很多的中国乡村一样,年轻人们都出去打工了,把孩子和老人留在寨子里。而《米花之味》的故事,则开始于外出打工的人的「回家」

  从城市打工回乡的叶喃本想花更多时间陪伴女儿,却失望地发现,女儿喃杭完全就是不是自己预想中的那样,她谎话张口就来,痴迷手机无心学习,跟同学打架,对成人都能软硬兼施。

  女儿喃杭

  蔡明亮的御用摄影师廖本榕、北野武的御用配乐师铃木庆一,给这部发生在云缅边陲的影片带来了独特的声画质感。

  通透的云南夏日天空,色彩明媚的傣族村寨,甚至连影像和音乐里都带着湿度,跟同类现实题材影片一贯灰暗的影像风格相比,《米花之味》有着浓烈的奇异感。

  我有好几位曾经去云南边陲支教的朋友,在他们的叙述里的云南村寨和当地小孩,的确跟《米花之味》里的相差无几。

  空气通透的云南景观

  影片故事就在母女间的斗智斗勇中展开,绝大多数场景在让人忍俊不禁的同时,也会带上一点悲凉的余味,比如在母女俩刚在一起睡的第一晚,喃杭就一直躲在被子里不肯出来,叶喃问为什么,喃杭说——

  还是听声音的好。

  这句话的背后,是数不清的电话里的声音组成的模糊的母亲的脸。

  被子里的喃杭

  但喃杭的状态,却并没有随着母亲的陪伴而变得更好,在这之后,她甚至还偷了寺庙里用来供奉佛祖的钱。

  这在几乎所有人都信奉佛教的村寨,就是一件十恶不赦的大事了,村子里的老人甚至还说,「喃杭中邪了。」

  从寺庙里偷钱的喃杭及其伙伴

  佛,以及寺庙,是《米花之味》中非常重要的一个意象。在当地的习俗里,女人进寺庙是不能穿鞋的,影片不厌其烦地表现了多处女人从寺庙出来以后穿鞋的场景,但男人,却不一样。

  某个夜晚,叶喃寻找女儿不得,最终在寺庙找到了她,原来喃杭和一帮小孩子一起,蹭寺庙的WiFi用手机玩游戏。着急的叶喃一脚踏上寺庙台阶,却被一旁的小孩子说:「阿姨,你没脱鞋。」

  与此同时,坐在台阶上玩游戏的男孩,脚上却穿着红色运动鞋。

  另一次关于鞋的对比,则出现在喃杭的好友喃湘路发生变故之后。男人们鞋袜衣帽整齐地坐在寺庙的台阶上,探讨着募捐款应该怎么瓜分的问题;听得愤然的叶喃母女离开,却还要坐在台阶上穿好鞋子。

  一穿一脱之间,就是傣族村寨里现代和传统的碰撞。

  既是归来者也是闯入者的叶喃,显然是现代的代表。她和她的女儿一样,都是这个村庄里的反叛者。

  「反叛」和「女性」的身份,也成为了母女两人看起来疏离不和,但实际上彼此相系的那条纽带。

  穿着筒裙的叶喃

  这种反叛也外化在了叶喃的生活细节里。你会注意到叶喃在回到村子的时候,会在某些场合专门换上傣族的传统服饰筒裙。

  但是在她生气女儿的不听话准备离开的时候,又会换回牛仔裤和平底鞋。所以她也就成为了寨子里某些人口中的那个,「不知道在城里做着什么不干净行当」的女人。

  穿着现代装束的叶喃

  片名中的「米花」,是傣族在过泼水节的时候,专门用来供奉给佛祖的食物;在请山神上神婆的身的时候,也会让神婆吃米花;人们还会用米花来为亲朋好友祈福。

  炸出来是一个圆饼状的米花,有着团圆的寓意,而影片之所以叫《米花之味》,走的是一个「反证」的路子,用导演鹏飞的话来说,「留守是分离的故事,我想用团圆的实物作为片名。」

  影片里也有一个场景,是母女两一起炸米花的过程,米花需要两个人在两边用筷子控制住来保持平衡和翻面。

  这次炸米花,也成了母女两人心灵靠近,走向「团圆」的纽带。而在刚炸好一个,下一个入锅的时候,叶喃被叫走,得知了喃湘路的变故。

  上一个米花,是母女俩的团圆;下一个米花,就是喃杭和玩伴的分离。

  炸米花

  在影片细密编织起的这些二元交融的关系网里,最后的一场溶洞的戏,则将影片的整体韵味,又拓展到了一个新的层次。

  为了给喃湘路祈福,母女俩来到一个有着上亿年历史的溶洞中,在钟乳石自然形成的佛像面前,母女俩有了一段溶洞共舞。

  传统与现代,宗教与科技,城市与乡村,都在这段溶洞共舞里被解构,成为了自然最最微小的组成元素。以米花牵连起的人和人之间的情感,才是不管在传统还是在现代里,都恒久弥新的那部分。

  母女俩的溶洞共舞

  影片现代与传统、城市与乡村之间的隔阂还体现在了各个散落的细节里。

  只有寺庙才有WiFi,是真实存在的现实,也带着天然的冲撞;想要去网吧,得要开很久的车;如果要给喃湘路治病,去外面的大医院要花很多钱,于是还是请神婆来叫魂吧;与此同时,寨子旁边正在修飞机场,男人们兴高采烈地讨论着,怎么样才能拿下旅游业的第一桶金。

  村里的男人们

  这些散落在生活的纹理中的裂痕,被多次随意但又精巧的对话编织起来,构成了《米花之味》游走在传统和现代之间的复调结构,它们是断裂,也是隔阂。

  而《米花之味》最让人动容的一个处理,就是它并没有将这些二元关系对立起来。影片表现了它们之间的不和与冲撞,但又将它们如此融洽地水乳交汇在这个傣族村寨的日常里。

  它的调皮,它的轻松,以及它的愉快,打开了华语电影讲述现实议题的另一种可能,这样的视角与处理,是另一种被我们忽略的村寨留守儿童生活的现实。它真实可触,它被现代的洪流冲击,它也无奈和无情,但更多的,是一种自然生长的美好。

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